Der Jamarat

Die Jamarat (arabisch: الجمرات) sind drei Steinmauern, ehemals Säulen, die als obligatorisches Ritual des Hajj in Nachahmung der Handlungen des Propheten Ibrahim (عليه السلام) geworfen werden. Sie stellen die drei Orte dar, an denen Ibrahim (عليه السلام) den Shaytan (Satan) mit Steinen bewarf, als er versuchte, ihn davon abzubringen, seinen Sohn Ismail (عليه السلام) zu opfern. Die Säulen heißen “Jamrat-al-Ula” , “Jamrat-al-Wusta” und “Jamrat-al-Qubra”.

Die Handlungen des Propheten Ibrahim (عليه السلام)

• Einer der Zwecke des Hajj ist es, sich in Mina daran zu erinnern, wie ein 94-jähriger Vater seinen achtjährigen Sohn zum Opfer hierher gebracht hat. Ibrahim (عليه السلام) hatte seine Frau und seinen neugeborenen Sohn Ismail (عليه السلام) auf Allahs Befehl in der Wüste zurückgelassen. Als er nach acht Jahren zu ihnen zurückkehrte, sah er einen Traum, in dem ihm ein Mann sagte, Allah (ﷻ) wolle, dass er seinen Sohn opfere. Er sah den gleichen Traum drei aufeinanderfolgende Nächte lang und da er ein Prophet war, waren seine Träume eine Form von Wahy (göttliche Unterweisung).
• Der Prophet Ibrahim (عليه السلام) erkannte, dass Allah (ﷻ) wollte, dass er seinen Sohn opferte, für den sein Herz voller Liebe und Gefühle war. Er ging zu seiner Frau und bat sie, Ismail (عليه السلام) anzuziehen. Ismail (عليه السلام) war überglücklich, dass sein Vater nach so langer Zeit gekommen war und ihn nun spazieren führte. Als Hajar (عليها السلام) fragte: “Wohin bringst du ihn?” Er antwortete: “Um einen Freund zu treffen.”

• Sie erreichten dann Mina. Hier fragte Ibrahim (عليه السلام) seinen Sohn, ob dein Vater einen solchen Traum gesehen habe. Wie ist deine Meinung dazu? Der Grund für die Frage war, nicht nach seiner Meinung zu fragen, ob er mit dem Befehl fortfahren sollte oder nicht. Es sollte beurteilt werden, ob sein Sohn ihm erlaubt, dem Befehl frei zu folgen, oder ob er diesen Befehl gewaltsam ausführen muss. Mit anderen Worten, er bat dies, um die Intensität der Liebe zu Allah im Herzen seines Sohnes zu testen. Der Sohn antwortete: „Mein Vater, gehorche dem Befehl Allahs. Du wirst, Insha’Allah, mich standhaft finden. Gib mein Hemd meiner Mutter, da es eine Quelle des Trostes für sie sein wird, und wickle mich in dein eigenes Hemd. Leg mich mit dem Gesicht nach unten, damit du mein Gesicht nicht sehen kannst, damit du nicht zögerst, mein Gemetzel auszuführen. “
• Der Himmel und die Erde waren Zeugen davon, dass Ibrahim (عليه السلام) seinen Sohn gefesselt und niedergelegt hatte. Nun, das war für Shaytan sehr inakzeptabel, also ging er zuerst nach Hajar (عليها السلام) und fragte sie: “Weißt du, wohin Ebrahim deinen Sohn gebracht hat?” Sie antwortete: ” Um einen Freund zu treffen.” Er sagte: „Indem er einen Freund traf, wollte er Allah treffen. Er wird ihn opfern! ” Sie sagte: ” Wie kann ein Vater seinen Sohn opfern?” Aus Versehen sagte Shaytan: “Es ist Allahs Befehl.” Als Hajar (عليها السلام) dies hörte, antwortete sie: „Wenn dies Allahs Befehl ist, können auf diese Weise sogar hundert Ismails geopfert werden.“  

• Dann ging er, um Ibrahim abzulenken (عليه السلام). Als er ihm beim ersten Jamarat erschien, sagte Jibraeel (عليه السلام) zu Ibrahim (عليه السلام): „Wirf ihn nieder!“ so warf Ibrahim (عليه السلام) sieben Steine ​​auf ihn und er verschwand von ihm. Dann erschien er ihm beim zweiten Jamarat. Jibraeel (عليه السلام) sagte zu ihm: “Wirf ihn!” Also warf er ihn mit sieben Steinen und er verschwand von ihm. Dann erschien er ihm beim dritten Jamarat. Jibraeel (عليه السلام) wies ihn erneut an: “Wirf ihn!” Also warf er ihn erneut mit sieben kleinen Steinen und Shaytan zog sich von ihm zurück. Diese Handlung wird von allen Hujjaj nachgeahmt und symbolisiert die Anerkennung, dass Shaytan der Feind ist und zurückgeschlagen werden sollte. Das Werfen von Steinen am Jamarat ist als ” Rami ” bekannt.

• Ibrahim (عليه السلام) legte dann Ismail (عليه السلام) hin und legte sein Knie auf seinen Hals, damit er sich nicht bewegen kann. Dann wandte er sich dem Himmel zu und rief dem Allmächtigen Allah zu: „Oh Allah! Wenn dir die Gegenwart der Liebe zu Ismail in meinem Herzen nicht gefallen hat, bitte ich um Vergebung. “ Dann verkündete er Allahs Namen und legte das Messer auf Ismails (عليه السلام) Kehle. Er würde das Messer reiben, aber es würde nicht schneiden, Allah (ﷻ) hatte die Qualität des Schneidens vom Messer genommen.
• Allah (ﷻ) freute sich über die Aufrichtigkeit von Ibrahim (عليه السلام) und sandte ein weißes Schaf mit großen Augen und Hörnern als Ersatz für Ismail (عليه السلام), das Ibrahim (عليه السلام) stattdessen opferte. Dies ist die Grundlage für das Opfer von Opfertieren durch die Hujjaj und alle anderen Muslime zur Zeit von Eid-ul-Adha.

Unterschied im Blick auf die Juden und Christen

• Beachten Sie, dass sich die Ansichten der Juden und Christen stark von denen der Muslime unterscheiden, was den Opfersohn betrifft und wo sich dieser Vorfall ereignet hat. Um ihr Ansehen und ihre Ehre zu stärken, haben sie den Opfersohn Ishaq (عليه السلام) zugeschrieben, der der Urvater der Juden und Christen ist, und nicht Ismail (عليه السلام), der der Urvater der Muslime ist. Sie haben auch die Einstellung so festgelegt, dass sie eher in Jerusalem als in Mina ist.
• Wenn man sich die biblischen Beweise ansieht, ist klar, dass der Opfersohn nur Ismail (عليه السلام) gewesen sein konnte. Zum Beispiel wird Abraham in 1. Mose 22: 2 geboten, seinen einzigen Sohn zum Opfer zu bringen. Da Ismail a.s 13 Jahre älter war als Ishaq (عليه السلام) und beide zum Zeitpunkt des Todes ihres Vaters am Leben waren, konnte Ishaq (عليه السلام) logischerweise niemals sein einziger Sohn sein.

Reflexionspunkte im Jamarat

• Beim steinigen des Jamarat sind es nicht die Säulen, die wir angreifen, sondern die inneren Effekte und Tricks von Shaytan. Dies ist der Punkt, an dem wir uns von den Auswirkungen, dem Weg und dem Flüstern von Shaytan distanzieren und ihn durch die Erinnerung an Allah und seinen Gesandten (ﷺ) ersetzen. 
• An diesem Punkt treffen wir unseren festen Entschluss, nicht zum Leben der Sünde zurückzukehren, wenn wir nach Hause zurückkehren, dem Punkt, an dem wir Shaytan von unserem Leben ausschließen.

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